今からならこの１冊！　最後のまとめに。
福岡県の県立高校の入学試験で過去5〜15年間に出題された数学の問題とその解答・解説をすべて掲載。
１）数と式を中心とする小問題
２）文章題……１）２）過去15年分掲載（H21-7）
３）証明問題
４）関数に関する問題
５）平面図形に関する問題
６）空間図形に関する問題……３）〜６）過去5年分掲載（H21-17）

★問題・解答欄は入試と同じ大きさで解答・解説はすべて手書き！
　答案の書き方が一目瞭然。本番どおりに練習できます。
★公表されている得点率をすべて掲載。
★追加問題もすべて載せています。
本を開いてみる　大問１（小問題）のページ　大問２（文章題）のページ　大問６（空間図形）のページ

◇中学生のための学習教室ラルゴhttp://www1.bbiq.jp/largo/

血圧が下がる仕組みがわかればコツもわかる　専門医がやさしく解説する高血圧のすべて
高血圧予防にも、高血圧なのに放置している人にも、降圧薬を飲んでいる人にも。
・おいしく減塩する方法は？　
・水中歩行の降圧効果はどのくらい？　
・喫煙で上がった血圧がもとに戻るのは何分後？　
・ネパールの丘陵農村にはなぜ高血圧社がいないのか？
・著者自らが効果を検証したサプリメントも紹介。

■主要食品の食塩含有量（家庭・外食）一覧／主要食材のカリウム・カルシウム・マグネシウム・含有量一覧付き

★2010.1.20「朝日新聞」夕刊で紹介されました。

人間社会と自然、都市と農山村、資源と廃棄物　失われた“環”を取り戻す
ごみや資源の問題を、地域環境の保全という観点から捉えなおす。廃棄物処理場、都市の消費生活、林業・農業の持続性の問題……物質の流れを遡る中で見えてきた課題とは。
【目次】より
　第１章　循環型社会を地域で考える
　第２章　物質循環と廃棄物から地域を見る
　第３章　廃棄物処分場問題と地域
　第４章　都市におけるごみ問題
　第５章　地域循環型社会の形成に向けた森林・林業セクターの役割
　第６章　環境保全型農業と地域循環
　第７章　バイオマスエネルギーとエネルギーの地域自給
　第８章　新しい地域社会圏の創造を目指して

グローバル化と地方分権化の荒波が同時に押し寄せる現代、地域自らが内発的に発展し、生き残るための方途とは。
北部九州の拠点都市と産業クラスター先進都市を対象に、イノベーションと都市間連携の視点から、産官学の現場で実務経験を有する著者が今後の都市政策のあり方を提言する。

「過酷かつ急転する外部環境の中にあって，地域は中央政府による外発的な支援に期待することなく，自らの地域に蓄積する多様な資源及び特性を活用した内発的な発展を志向していかなければならない。
　この内発的発展に向けた方策の一つに，“イノベーションの振興”がある。イノベーションとは，広義には社会的に意義のある新たな価値を創造する変革的行為とされているが，ここでは，地域において新技術・新製品開発が活発に行われ，その結果，既存産業の高度化や新産業の導入が促進され，また創業・ベンチャーや既存企業の第二創業が次々と興るなど，活気に満ちた地域の産業経済を形成する源泉（エンジン）になるべきものと定義したい。」（「はしがき」より）

秀吉「唐入り」の野望に端を発する文禄・慶長の役を迫った歴史巨編。小西行長・加藤清正ら諸大名、景轍玄蘇・松雲大師惟政ら外交僧、謎の倭寇・沙也可、そして日・朝の狭間で苦慮する対馬宗家……。多彩な人物像と史実の背後にまで迫り、日・朝・明３国変容の契機ともなった戦役を壮大な構想のもとに描き上げた長編小説。

　＊
　天正十九（一五九一）年八月二十八日、秀吉は朝鮮出陣を発令した。
　「来年三月朔日に唐（明）へ乱入されるべき旨に候。各々も御出陣御用意尤もに候。なこや（名護屋）御座所御普請、黒田甲斐守（長政）、小西摂津守、加藤主計（清正）に仰せ出され候」
　十月十日、浅野長政を総奉行に、縄張奉行に黒田長政を任命、肥前名護屋の地に築城が開始された、同地の選定にも、博多の商人、神屋宗湛らの意見が徴されたことであろう。博多の津は水深浅く、また船着場の許容量乏しく、結局名護屋に落ち着いたのである。（「倭乱」より抜粋）

神道の本質を問う。
神霊に直接するための鎮魂法、真意を問うための帰神（神懸り）術、神霊の正邪を判ずる審神者、氏神や産土神の問題を究明し、神道理解の途を拓く。厳しい行法実践の中で辿りついた、神道研究の到達点。
名著『古神道の秘技』と表裏をなす、神道・宗教研究の新たな指針

●企画　高宮八幡宮遷宮400年記念事業奉賛会

2009年11月、田川市美術館にて開催された個展の展示作品約60点を全て収録
「彫刻を志して今日に至りましたが　はたして創り出した「もの」が彫刻と呼べるのか　生きてきて　何かを感じ　創りたいという思いが　石や金属に自分を向かわせてきました　ただそれだけのことのように思えます」（本文より）

「池松一隆は私の知るところ、今日、福岡県はもとより九州一円で尤も活発に制作し発表し続けている優れた彫刻家の一人だと思う。その彫刻は石や金属を使ったいわゆる抽象彫刻だが、若き日から一貫した追求ぶりで、もちろん歳月と形も技術も進化し一層重厚さや深みを加えているが、どの作品も一見して池松彫刻と分かるほど個性的である。私は彼の作品に内蔵する壮大厳粛な形や力の凝縮を感ずるのである。」
（田川市美術館長・美術評論家　谷口治達氏）

『旧唐書倭国日本伝』の「日本は旧小国、倭国の地を併せたり」が解けた！　様々な文献を緻密に照らしあわせ、天皇名・神名の登場数から推計学により確率を求め、記紀の作為箇所を明らかにする。神・人名の言葉そのものの意味に着目し、豊かな〈銅鐸文化〉の存在を表徴する多くの銅鐸神を見出した。

【目次】より
１『旧唐書倭国日本伝』と倭国の滅亡
２　倭国の国造・部民制・屯倉制についての一考察
３『延喜式神名帳』の中の銅鐸神社
４　記紀の神話の比較
５　伊邪那美神は「いさな（鯨）見」神である
古代史短歌　日子国・倭国・日本

【著者既刊】『記紀と推計　不問のままの三つの消滅--磐余・日子国・倭国』（2007）、『「天・日」の称号と「豊」の美称--倭国の証明』（2004）、『狂人日記』（2004）

戦前期にも“社会を科学する”児童はいた
「教育県」と謳われた福岡県において、明治・大正期に行われていた初等地理教育の実践の中に、科学的な社会認識形成の萌芽・胎動が存在していた。『福岡県教育会々報』、『大牟田市案の教育』他、貴重な資料を精査・駆使し、「社会科教育における戦前・戦後の断絶」という定説に挑んだ、稀にみる労作。

　本書は、社会認識形成の視点を中核において地理教育実践史を著述したもので、その先駆的研究内容とその緻密さに圧倒される。／本研究においては、我が国の地理教育実践史を検討すれば、社会科教育前史としての内容が検証できるとの仮説の下に進められた。それが仮説として次のように明示されている。／〈仮説〉「学制」頒布時から「戦前教育令」公布時までの福岡県地理教育実践の中に「科学的な社会認識」形成の萌芽・胎動が存在した。それらは社会科教育前史として意味づけることができる。
　そして、研究成果として、社会科教育前史としての時期区分を提示している。この時期区分は貴重な成果として、地理教育研究史に残っていくと判断している。
（兵庫教育大学大学院教授・岩田一彦氏　序文より）

医学を志しながらも、生きること生きていることから発する様々な考えや悩みを、率直に真剣に綴った青春期の思索ノート。かつて現代っ子と呼ばれ、いま団塊の世代と称される人は何を考えてきたのか。
「人間と動物の相違について
（略）理性とは何だろう。知力よりももっと内的なもの。人間が放棄すると動物と変わらなくなるもの。そして、その中に知力を含むものとは。私はこれを次の様に定義した??『知性に基づき良心的に自己を調節することの出来る能力』。この能力を持つものが真の人間であり、それこそ動物との根本的な相違点だと思うのである。つまりは克己心である。今日ではこれが欠けている。」（本文より）

花に逢う悦び　人に逢う悦び---
古都太宰府への想いを旅で出合った不思議を
時空を超えて鮮やかに　細やかに綴る詩人の感性

幼き日の思い出
大切な人たちとの別れ---
人の世の美しさと儚さを　すべての命への愛おしさを
芳醇な言葉で伝える　珠玉のエッセイ集

「千燈明」より抜粋
「チロチロと無数の灯火がまたたき、それが池の面に映って、まるで池の底から小さな光たちが上ってきて水の面に漂い遊んでいるように見えた。
　灯火というものが、こんなにも温かく懐かしい色合いに光るものか、と忘れていたものにふと出会った気がする。
　辺りの闇の濃さにつれて、灯火は輝きを増してゆく。
　その灯火たちは、皆、息づきゆらめいている。たぶん、よき人の魂はこんなふうに温かくゆらめき、輝いているのだろう。
　池の周りをそぞろ歩きながら、私の心に、あ、これは御霊（みたま）まつりだ、という思いがごく自然に沸いた。
　遠く平安の世から続いているといわれるこの灯火の儀式に、その昔の人びとは魂の神秘さと美しさを見ていたのでないだろうか。---」

時空を翔る言葉の親和力をさらに鮮明にした　柳生じゅん子第六詩集

ひそかに
今から生まれてくる者たちが
目をさましている
少し前に逝った者たちは
振り返っている

蚕が吐く糸のこそばゆさで
内耳をくすぐる
すこやかな螺旋をすべる
わたしの骨を鳴らしにくる
　　　　　　　　　---「水琴窟の記憶」より抜粋

「自分の机が欲しかった。読みたい本を積み重ねて置く、ファイルをきちんと並べ、ノートをすぐに広げられる机。／長い間、風呂敷に幾冊ものノートと手紙類、もうひとつには、本を重たいほど入れて、食卓へと通っていた。来客や用事、食事の前には、急いで掻き寄せて、部屋の隅に重ねる日々であった。（略）／あの頃、食卓までの二メートルほどの間には、山道があり、石の河原、時には草薮があった気がする。だから風呂敷に包まれていた特別な世界、切羽詰って結び目を解く時には、あんなにわくわくしたのであろう。」（「あとがき」より）

いつか、また
どこかで
会えるだろうか
もやは
おまえでなくなった
おまえと
わたしでなくなった
わたしは

『向こう側』『夜の鳥といっしょに』『プレイアデス・ダンス』につづく、著者５冊目の詩集。

「真昼の星」
真昼の星を　見た者は　永遠の生命を　得るという
そんな伝説をつくったのは　ほかでもない　このぼくだ
真昼の星は　モンゴルの平原で　見ることが　できるそうだ
まっ青な空に　皓々と輝く　真昼の星
それを見ることは　かの老人星　カノープスを見るよりも　むずかしい